Bretzel liquide, humour noir, propos absurdes et photos étranges

"On aurait dit que tous les animaux des champs se liguaient pour nous empêcher de nous multiplier. A peine avais-je baissé mon pantalon jusqu'aux genoux et commencé à aller et venir au rythme de ses râles qu'une larve ou une quelconque phrygane essayait de pénétrer dans mon trou de balle, ou bien Olga se levait d'un bond, juste avant mon dernier coup de reins, parce qu'un hydrophile aux élytres bordées de jaune tentait de se glisser en elle. Ou encore, une sauterelle se posait sur la pointe de son nez et elle rompait la cadence à force de souffler pour la chasser."

Jan Wolkers : les délices de Turquie. Belfond

"Le Dasein est « au monde », ouvert à lui. Être-au-monde c'est se rapporter à lui selon la modalité de la préoccupation qui donne sens aux choses sur un mode familier et nous y inscrit, à chaque fois, selon une certaine disposition ou humeur particulière (Stimmung). Le Dasein ne peut se comprendre qu'en relation avec d'autres Dasein, eux-mêmes ouverts au monde selon des manières différentes. Le Dasein est donc essentiellement « être-avec » : c'est là la structure première de son être. Heidegger entreprend une analyse systématique, qui déroutera bien des lecteurs, des modalités « inauthentiques » de l'être-au-monde : « L'inauthenticité désigne si peu quelque chose comme un ne-plus-être-au-monde qu'elle constitue précisément un être-au-monde privilégié qui est complètement pris par le monde » (paragr. 38). Jeté d'ores et déjà dans le monde, préoccupé par le quotidien, le Dasein peut déchoir : des manifestations telles que le bavardage, la curiosité, l'équivoque sont co-originaires des possibilités authentiques d'être que sont comprendre, pouvoir-être, sens, affectivité, projet et discours. Le souci, lui, rassemble tous les traits du Dasein : il se donne comme « être-en-avant-de-soi-dans-l'être-déjà-dans-un-monde »."
source : Encyclopædia Universalis